读甘先生论国血有感

读甘先生论国血有感

     有幸两读甘先生论国血文章，深有感触，君之阐述，章法有序，曉理服人。反复推敲不觉朦胧，那些词章遍寻不见，只见一大的“争”字躍入眼底，惊讶之余，猛然省醒。此一走神，似乎使我又悟出些什么？细思先生胸襟豁达，又何争之有？自古商贾为利而争，入仕途为名而争，而先生您我，均乃网上过客，争又何來！是了，先生是在争一口气，一口无名之气。

    若是名与气之争，在下认为实为不肖，君可知蜗角虚名，蝇头微利一说么？又争之何益，网上“是非”之说，本來就是“似是而非，”何需耿耿于怀，驱之不去。君可知：“丛丛蓑草疑无路，任人践踏自成行”凡事顺其自然为高，如是，君何须再去介定什么國血、品系，为难自己？

    国人从不轻言已系，乃受中国五千年文化薰陶，凡事自谦所致，除国人给命名的李梅林鸽系，黄钟鸽系外 ，那就是丁培鑫先生的“飞轮鸽系”和汪顺兴先生的洖淞鸟。但鸽人熟知的张顺奎先生和馬卫国先生等等，赛鸽成绩昭著，他们也给鸽人留下丰富和宝贵养鸽赛鸽经验。在下认为：早在十九世记他们的鸽子成系有余，而他们从不谈已系，这就是中国养鸽前輩的品德，非碧眼胡儿能为，我等又何须为此喋喋争论。品系只能說是类似商贾人商品的品牌，成功养鸽人的赛鸽群体。如此而已。

    从十九世纪，外籍信鸽湧入，如海之狂涛，漫天价地湧来，巍巍中华，几酿成洋鸽之灾。“洋奴”在吞噬著中华鸽文化，以“洋奴”示人为己之骄傲，国人崇“洋奴”之愚己成時髦风尚，可悲！更可恶者是那些为“洋奴”作嫁之人，那些抬轎掮客，那些形形色色的吹鼓手。如此赛鸽运动，我们又何苦再去争、去介定什么“国血”和品系？倒不如尽毕生精力去潜研“洋为中用，”去培育自己的赛鸽群体。哪些“洋奴”主不也是操此道么？

    与君神交于海网，甚幸。在下愚顽，雖无灵犀，对此想必亦能与先生相通，以君豁达之胸襟、情怀，定能容万物。吾愿为君之争而鸣金。